ВЕРОУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ.

Северо-Западного Объединения Славянских Церквей ЕХБ США.

 

Евангельские христиане-баптисты являются церковью возрожденных христиан и в своем вероучении отражают стремление к библейскому учению первоапостольской церкви. Систематизированное вероучение евангельских христиан-баптистов было разработано на основании Библии. Союз церквей ЕХБ, развиваясь на территории Евразии, время от времени переиздавал свое вероучение. Его основой был текст, разработанный баптистским проповедником И. Г. Онкеном в 1847 г. В 1906 г. было издано вероучение христиан - баптистов под редакцией председателя Союза баптистов Д. И. Мазаева и в 1928 г. - под редакцией председателя Союза баптистов Н. В. Одинцова. Аналогичное вероучение было принято в  1985 г. на 43 съезде ВСЕХБ. Подобное вероучение было принято в 1997 г. на  съезде СЦ ЕХБ. Содержание данного вероучения отражает текст вышеуказанных изданий. Надеемся, что настоящее вероучение послужит для духовного воспитания и возрастания верующих и дальнейшего устройства церквей нашего евангельско-баптистского братства, находящегося на северо-западе Америки. 

 

1.  О СЛОВЕ БОЖЬЕМ.

Мы веруем, что Библия, канонические книги Ветхого (39 книг) и Нового (27 книг) Заветов, является Словом Божьим, написанным Божьими мужами по вдохновению Духа Святого (2Петр.1:21) для указания роду человеческому пути к спасению (2Тим.3:15-16). Всякому возрожденному от Бога Он отверзает ум к уразумению Писания (Пс.24:14; Лук.10: 22; 24, 45; 2Петр.1:20), так, что при содействии Духа Святого, оно становится источником Богопознания, вполне достаточным для познания истины и воли Божьей относительно жизни и служения (2Тим.3:16). Всякое откровение, противоречащее Божьему Слову, ложно

(Ис.8: 20). Священное Писание является единственным источником христианской веры (Иоан.20:31; Рим.10:17) и духовным руководством для верующих относительно спасения, жизни и служения (И.Нав.1:7-8; 2Петр.1:19; Рим.15:4; 1Тим.4:16; Евр.4:12). Прибавление к Слову Божьему и убавление влечет за собой строгое наказание от Бога (Откр.22:18-19).

 

2. О БОГЕ.

Мы веруем в Единого, Живого, Истинного и Вечного Бога (Ис.45:22; Иер.10:10; Иоан.17: 3), сотворившего небо, землю и все, что наполняет их (Быт.1:1-2; Пс.23:1; Ис.40:26-29; 45, 12; Деян.17:24-29), Который проявляет Себя в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух, - Три в Одном и Один в Трех Лицах, живущий вечно, “и Сии три суть едино” (Ис.48:16; 1Иоан.5:7; Рим.11:33). Бог есть дух (Иоан.4:24), и как дух Он невидим для людей (Исх.33:20; Иоан.1:18; 1Иоан.4:12; 1Тим.6:16). Однако, “невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы...” (Рим.1:20). Познать Бога человек может только через откровение Бога о Самом Себе, которое содержится в Слове Божьем и становится понятным, благодаря действию Духа Святого (2Петр.1:20-21; Иоан.14:26). Мы веруем, что Бог - Безначальный (1Иоан.2:14), Вездесущий (Пс.138:7; Деян.17:27), Всемогущий (Быт.17:1), Всеведущий (Евр.4:13), Премудрый (Рим.14:26; 1Тим.1:17), Совершенный (Матф.5:48), человеколюбивый (Исх.34:6), Милосердый, Долготерпеливый, Многомилостивый, Истинный (Исх.34:6); Святой (Ис.6:3; 1Петр.1:15-16), Праведный (Втор. 32:4), Справедливый (Пс.118:137), Неизменный (Числ.23:19; Мал.3:6; Лук.21:33; Иак.1:17; Евр.13:8), ненавидящий зло (Пс.5:5-6; 33, 17; Аввак.1:13; Иоан.:36; Рим.1:18; Еф.5:6), наказывающий неправду (Иер.5:1-9; Евр.2:2), мститель (Наум.1:2; 1Фес.4:6), огонь поядающий (Втор.4:24; Евр.12:29), Судия праведный (Пс.7:12-14; Деян.17:31), Сострадательный (Иак.5:11), желающий спасения всех (1Тим.2:4; 2Петр.3:9). Бог есть свет (1 Иоан.1:5). Он обитает в неприступном свете (1Тим.6:16). Бог есть любовь (1Иоан.4:16). Он любит Свое творение и эта любовь явлена человечеству в Иисусе Христе (Иоан.3:16;

1Иоан.4:9-10; Рим.5:8; Еф.2:4-5). Для спасения человека Бог послал на землю Своего единородного Сына и Духа Святого (Иоан.3:17; 16:8-11, 13-14; 1Иоан.2:27; Рим.8:26-27).

Бог Сын - Иисус Христос.

Мы веруем, что Иисус Христос является вечным Богом (1Иоан.5:20) и не имеет ни начала дней, ни конца жизни (Евр.7:3). Он же - Творец вселенной (Кол.1:16). Прежде создания мира Бог предназначил Своего Единородного Сына в жертву умилостивления для искупления и спасения рода человеческого (1Петр.1:18-20; 2:24; 3:18; 1Иоан.2:2; Гал.4:4). Он явился во плоти (1Тим.3:16), родившись от девы через непорочное зачатие от Духа Святого

(Матф.1: 18). Бог Сын соединил в Себе и Божественное и человеческое естество (Лук.1:35). Он пришел в мир “в подобии плоти греховной” (Рим.8:3), но в Нем не было греха (1Иоан.3:5). “Он не сделал никакого греха” (1Петр.2:22). Он непричастен злу, поэтому стал жертвой за грех мира (Иоан.1:29; 2Кор.5:21; Евр.9:26). Иисус Христос - это обещанный Помазанник Божий и единственный Спаситель мира (Лук.4:18-19; Иоан.4:42; 10:28; Деян.2:36; 4:12;

Еф. 5:2). Он победил дьявола и ад (Откр.3:21; 5:5; 1Кор.15:54-55), разрушил смерть (2Тим.1:10). Своей смертью Господь Иисус Христос лишил силы имеющего державу смерти, то есть дьявола (Лук.4:33-36, 41; 1Иоан.3:8; Евр.2:14-15; Откр.20:3-4, 14). Он искупил нас Своей Кровью, став единственным посредником между Богом и человеком (Кол.1:20; 1Тим. 2:5-6; Тит.2:14; Евр.7:24-25). Он стал Ходатаем за нас перед Отцом, а также Первосвященником будущих благ (1Иоан.2:1; Евр.9:11-12, 24). Верующий в Него имеет жизнь вечную (Иоан.6:47). Воскресший, вознесшийся на небо и прославленный Иисус Христос является Создателем и Главой Церкви (Матф.16:18; Еф.1:22-23; 5:23; Кол.1:18; 1Тим.3:16). Он будет судить вселенную (Иоан.5:22; Деян.17:31).

Бог Дух Святой.

Мы веруем, что Дух Святой является Богом и обладает всеми Божественными свойствами (Деян.5:3-4), а именно: всемогуществом (Рим.15:19),  всеведением (1Кор.2:10),                            вездесущностью (Пс.138:7),  святостью (Еф.4:30) и другими атрибутами. Дух Святой является Творцом вселенной наравне с Отцом и Сыном (Быт.1:2; Иов.33:4). Дух Святой вдохновлял пророков и апостолов (2Петр.1:21). В день Пятидесятницы был ниспослан Дух Святой для свидетельства о Христе, для прославления Его и для созидания Церкви

(Иоан.15:26; 16:7, 14; Деян.1:8). Святой Дух обличает мир о грехе, о правде и о суде

(Иоан.16:8), ведет человека к покаянию и возрождает его. Он вселяется в покаявшегося, обратившегося и повинующегося Богу (Иоан.3:3-6; Деян.5:32; 1Кор.6:19; Тит.3:5). Дух Святой крестит возрожденного человека в одно тело, которое есть Церковь (1Кор.12:13). Дух Святой живет в рожденном свыше (Рим.8:9; 1Кор.3:16; Еф.1:13). Он учит (Иоан.14:26), обличает (Иоан.16:8-9), наставляет (Иоан.16:13; 1Кор.2:12-13), руководит (Деян.8:29; 13:2), ободряет и утешает (Иоан.14:26), утверждает (Еф.3:16-19), производит плод (Гал.5:22-23; Еф.5:9) и наделяет благодатными дарами для служения в церкви (1Кор.12:7-11, 28).  Слово Божье повелевает верующим исполняться Духом Святым (Еф.5:18; Деян.2:4; 4:8, 31; 1Кор.2:4), чтобы иметь силу для святой жизни и свидетельства об Иисусе Христе (Деян.1:8; 4:31;

1Кор.2:4). Священное Писание повелевает не грешить против Духа Святого (Ис.63:10;

Марк.3:29; Деян.5:3, 9; 7:51; Еф.4:30; 1Фес.5:19). Мы не исповедуем так называемое «крещение Духом Святым со знамением незнакомых языков», как ложное и противоречащее Священному Писанию учение.

 

3. О СОТВОРЕНИИ МИРА.

Мы веруем, что Бог сотворил небо и землю, солнце, луну и звезды (Быт.1 и 2 гл.;

Деян.17:24), все видимое и невидимое (Пс.88:12; 1Кор.8:6; Евр.11:3; Откр.4:11), проявив Свою вечную силу, могущество и многоразличную премудрость (Еф.3:9-10; Кол.1:16). Бог сотворил также человека по образу Своему и подобию (Быт.1:27; 5:1; Иак.3:9). “От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли” (Деян.17:26). Человек сотворен: для добрых дел (Еф.2:10);  для прославления Бога (1Кор.6:19-20);  для вечной (Быт.2:9, 17), святой (1Петр.1:15-16; Матф.5:8) и блаженной жизни в непрестанном общении с Богом (Быт.3:8; Иоан.12:26; 14:1-2, 23; 17:24; 1Фес.4:17). Бог сотворил Ангелов (Кол.1:16), чтобы они служили Ему (Пс.102:20; Евр.1:7) и тем, кто наследует спасение

(Евр.1:14). Ангелы - это бесплотные существа (духи), превосходящие людей крепостью и силой (2Петр.2:11), разные по наименованию и степени власти (Кол.1:16;  1Фес.4:16). Хотя Ангелы превосходят человека по своей силе, Слово Божье запрещает поклоняться им

(Откр.22:8-9; Кол.2:18). Превосходнейший из ангелов не устоял в истине, согрешил

(Иез.28:16; 1Иоан.3:8), сделался человекоубийцей (Иоан.8:44) и был назван дьяволом и сатаною. Вслед за ним была извержена часть ангелов, которые не сохранили своего достоинства и согрешили, за что Бог связал их узами адского мрака (2Петр.2:4; Иуды 6). Теория об эволюционном происхождении мира, которая утверждает непрерывный естественный рост от низшего к высшему, является прямым противоречием Библейскому учению о сотворении мира. Поэтому она не может быть принята теми, кто верит в подлинность Библии, как Слову Божьему (Быт.1 и 2 гл; Иер.10:12; Откр.4:11; Евр.1:10; Исх.31:17).

 

4. О ЧЕЛОВЕКЕ.

Мы веруем, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию (Быт.1:27; 5:1;

Ис.45:12) и поставил его владыкой над делами Своих рук (Пс.8:7). Бог сотворил человека безгрешным, со свободной волей (Быт.2:16-17; И.Нав.24:15; Иер.21:8). Бог благословил человека (Быт.1:28).

Грехопадение.

Искушенный сатаной, человек впал в грех и лишился славы Божьей (Рим.3:23). Одним человеком грех вошел в мир (Рим.5:12) и перешел во все поколения, в каждого человека (Рим.5:19), все стали чадами гнева (Еф.2:3) и всех ожидает возмездие за грех, то есть смерть (Рим.6:23). Грех разделил человека с Богом (Ис.59:2). Нарушив заповедь Божью, человек пал, отделился от Бога и стал творить зло. Человек не в состоянии самостоятельно возвратиться на путь праведности, поскольку его разум и совесть осквернены (Тит.1:15) и по природе он является чадом гнева (Еф.2:1-3).

Искупление.

Бог любит человека и не хочет его гибели. Он послал в мир Своего единородного Сына в теле человеческом (Евр.10:5), чтобы Он Своей Кровью, пролитой на Голгофском кресте, совершил искупление всех людей (Еф.1:7; Откр.5:9). Иисус Христос удовлетворил требования святости Божьей (Рим.3:25-26) и теперь спасение по благодати дано всем людям (Деян.28:28; 2Петр.3:9; Рим.3:24; Тит.2:11). Для получения спасения необходима вера, которая происходит от слышания Божьего Слова (Деян.4:4; Рим.10:17; Евр.11:6). Бог дает спасение тем, кто принимает Слово Его и кается в грехах под действием Духа Святого (Лук. 7:29-39; Марк.1:15; Иоан.3:16; Деян.2:38, 41; 16:31; 26:18; Еф.2:8). Вера побуждает человека доверять Господу и быть послушным Ему (Матф.4:18-20; Лук.8:38-40; Деян.19:18-20; 2Тим.1: 12; Евр.11:8). Исповедание Иисуса Христа Господом и Спасителем является подтверждением истинной веры (Матф.10:32-33; Лук.12:8-9; Иоан.20:28; Деян.8:37; Рим.10: 9-10; 2Кор.4:13). Об истинной вере свидетельствуют дела веры (Иак.2:26; Гал.5:6; Евр.11 гл.). “...Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе” (Иак.2:17). От человека зависит, спасется он через веру (Деян.2:40-41; Еф.2:8) или, отвергнув Слово Божье, сделает себя недостойным  вечной жизни (Деян.13:46). Уверовавший и возрожденный, то есть сделавшийся причастником Христу, однажды просвещенный и вкусивший дара небесного, сделавшийся причастником Духа Святого и вкусивший благого глагола Божьего и сил будущего века, достигнет вечной жизни в том случае, если начатую жизнь твердо сохранит до конца (Иез.18:24; Евр.3:14; 6:4-6; 10:38-39).

Покаяние, обращение, прощение, возрождение.

Дух Святой обличает человека в грехе и открывает ему благость Божью, побуждает его покаяться и обратиться к Богу (Иоан.16:8; Деян.2:31-38; Рим.2:4). Человек спасается

(Деян.2:40), если принимает обличение от Духа Святого, кается в грехах, обращается от мертвых дел к Богу и принимает Иисуса Христа Спасителем и Господом (Иоан.1:12;

Деян.3:19; 5:31; Евр.6:1, 9:14). Покаяние и обращение включает в себя сокрушение о грехах (Пс.37:19; 2Кор.7:10), исповедание грехов и оставление их (Притч.28:13; Лук.18:13-14;

Деян.19:18-19, 26:20). Следствием обращения и личного принятия Иисуса Христа Господом и Спасителем является прощение грехов (Деян.10:42-43; 1Иоан.1:9; Кол.1:13-14) и рождение от Слова Божьего и Духа Святого (Иоан.1:12-13, 3:5-6; Иак.1:18). Через рождение свыше человек становится чадом Божьим, причастником Божеского естества и храмом Духа Святого (2Петр.1:4; 1Кор.6:19; Евр.2:14). Признаки рождения свыше: перемена образа жизни (2Кор.5:17; Еф.4:22, 5:8; Рим.6:16-17); отвержение нечестия и мирских похотей, ненависть к злым деяниям (Пс.96:10; Иак.1:21; 2Петр.1:4; Еф.4:22-24; Тит.2:12); исполнение воли Божьей (Пс.142:10; Еф.6:6); любовь к Господу и церкви (Иоан.13:34; 1Иоан.3:14, 5:1; 1Кор.16:14;

Гал.5:13; Еф.4:15);  жажда общения с Богом через Библию и молитву (Пс.54:18, 62:2, 118:10; Деян.17:11); стремление к уподоблению Христу (Фил.2:13-15; 2Кор.3:18; Гал.4:19).

Оправдание, усыновление.

Чрез веру в Господа Иисуса Христа, рожденные свыше, получают оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе (Рим.3:24; Гал.2:16). Верою они обретают мир с Богом (Рим.5:1), получают свидетельство от Духа Святого, что они - дети Божьи и наследники вечной жизни (1Иоан.5:10-11; Рим.8:16-17; Гал.4:6-7). Оправдание изменяет положение уверовавшего человека перед Богом: он спасен от Божьего гнева (Рим.5:9) и освобожден от вечного осуждения (Рим.4:5, 5:1, 8:1, 30). Уверовавший освобождается от виновности за сделанные грехи и от страха осуждения за них (Рим.3:24-25, 28; 5:9; 2Кор.5: 21; Гал.2:16). Искупленных и оправданных детей Бог усыновляет, и они становятся наследниками Божьего Царства (Рим.8:16-18; Гал.3:26, 4:4-5; Еф.1:4-7).

Освящение.

Освящение - это воля Божья для всех искупленных: “Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости” (1Фес.4:3-8). Без святости никто не может увидеть Господа (1Фес.4:3-7;

Евр.12:14). Уверовав в Иисуса Христа, человек освящается Кровью завета (1Петр.1:1-2;

Евр.10:10, 14, 29; 13:12). Христианин нуждается в постоянном освящении в течение всей жизни (Евр.12:14; Откр.22:11). Руководствуясь Словом Господним и поступая по духу, он приносит плод  святости  (1Петр.1:15-16; Рим.6:22; Гал.5:16). Освящение - это отделение от греха (1Петр.2:9; Тит.2:14), посвящение себя Богу и преображение в образ Иисуса Христа

(1Иоан.3:2-3; Рим.6:2, 6, 8, 12-13; 12:1-2; 2Кор.5:15; Фил.2: 5, 15; 1Фес.3:13). Освящение осуществляется Богом (1Фес.5:23) с участием самого верующего. Бог действует через жертву Иисуса Христа  (Рим. 6:11-12; 1Кор.1:30; Еф.5:27; 1Фес.5:23; Евр.10:10), через Свое Слово (Иоан.17:17) и живущего в нас Духа Святого (1Кор.6:19-20). К участию человека относится: осуждение, исповедание своих грехов и сознание нужды в прощающей благодати Божьей (1Иоан.1:7-9; 1Кор.11:31; 2Кор.7:1; Евр.4:16);  вера в очищение Кровью Христа

(Евр.10:19-22); исследование и принятие Слова Божьего с желанием повиноваться Ему (Иоан.5:39; Деян.17:11; Иак.1:21; 1Петр.2:1-2; 1Тим.4:16; 2Тим.1:13; 3:15-16); святое хождение перед Богом под влиянием Духа Святого (Рим.8:14; 12:1-2; Откр.22:11);  доверие Господу во всех обстоятельствах жизни (Иуды 24-25 ст.; 2Тим.1:12). Святая любовь к Господу и Его заповедям, под действием Духа Святого, влечет детей Божьих к постоянному освящению (Рим.5:5; 2Кор.3:18; 7:1; Еф.4:15, 23-24).

Молитва.

Молитва - это средство общения человека с Богом (Пс.5:2-4; Фил.4:6). В молитве мы поклоняемся Богу и славословим Его (1Пар.29:11-15; Пс.102:1-19). В молитве мы открываем свои желания и нужды Богу, Который силен исполнить наши прошения (Фил.4:6-7). Он отвечает на молитвы тех, кто взывает к Нему с чистым сердцем, с верой и по Его воле

(Пс.49:15; 65:18; Марк.11:24; 1Иоан.3:21-22). “Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит, и спасает их” (Пс.144:18-19). Слово Божье учит нас молиться: о том, чтобы святилось имя Отца нашего Небесного (Матф.6:9);  о пришествии Царства Его (Матф.6:10); о том, чтобы воля Его свершалась и на земле, как на небе (Лук.11:1-2);  о себе и родных (Матф.6:11-13; 15:22; 17:15);  об успехе распространения Евангелия (1Тим.2:1-4; 1Фес.1:8; 2Фес.3:1); о всех святых и о церкви (Еф.6:18; Фил.1:4);  о служителях (Матф.9:37-38; Рим.15:30; Еф.6:19);  о больных и страждущих по воле Божьей (Иак.5:14-16; 1Петр.4:19; Евр.13:3);  о тех, кто обижает и преследует детей Божьих (Матф.5:44);  о правителях, начальствующих и всех людях (Иер.29:7; 1Тим.2:2). Дети Божьи призваны всегда и за все благодарить Господа, потому что все Его намерения служат во благо верующему (Иер.29:11; Рим.8:28; 1Фес.5:17-18). Апостолы и ученики часто молились с постом (Деян.13:2; 2Кор.11:27). Согласно Слову Божьему, молитвы с постом совершаются: при необходимости личного смирения и при желании быть ближе к Господу (Ездр.8:21а; Ис.57:15; Дан.10:12);  при избрании и рукоположении служителей церкви (Деян.13:2-3; 14:23);  при общих нуждах народа Божьего (Ездр.8:21-23) и бедствиях (Иоиль1:14; 2:12-15);  при переживаниях, скорбях (2Цар.1:12;

Пс.34:13; 68:11) и других обстоятельствах (Марк.9:29; 2Кор.6:4-5). Пост - это не только воздержание от принятия пищи и питья и пребывание в молитве, но и проявление добродетели, разрешение “оков неправды” и установление должных отношений с людьми (Ис.58:3-12; Матф.5:23-24).

 

5. О ЦЕРКВИ.

Мы веруем, что Церковь создал Иисус Христос (Матф.16:18). Она утверждена на основании учения Апостолов и пророков и имеет краеугольным камнем Самого Иисуса Христа (1Кор.3:11; Еф.2:20; Кол.1:18). Члены церкви, крещенные одним Духом (1Кор.12:13), являются друг для друга членами и составляют одно тело (Рим.12:5; 1Кор.12:14), составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей. Главой этого тела является Иисус Христос (Еф.1:22; 4:15-16). Духовное родство влечет святых к объединению, потому христиане, живущие в одной местности, соединяются в поместную церковь (Деян.11:22; 13:1; 2Кор.1:1). Поместные церкви, составляя единое тело Господа, соединены между собой многоразличными связями. Это усмотрел Господь для участия в нуждах святых (Деян.11:27-30; 1Иоан.3:17; Рим.15:25-27; 2Кор.8:14-15; 9:12-14), для совместного разрешения духовных вопросов (Деян.15:1-2, 4-29). Связи между церквами становятся более крепкими, когда в объединении об общинах заботятся служители, получившие для этого благодать от Бога и доверие от церквей (2Кор.11:28; Кол.4:7-8;

Фил.2:19-25). Цель их служения - совместное подвизание за веру, однажды преданную святым (Иуды 3 ст.; Фил. 1:27-29), помощь в устройстве поместных церквей (1Тим.3:14-15;

5:17-22; Тит.1:5) и распространение благой вести о Господе и Спасителе Иисусе Христе (Деян.16:1-3; 20:4; Рим.16:3-4). Мы верим, что объединение церквей в тесный союз любви и мира, совершает Сам Господь Духом Святым (Пс.92:5; Еф.1:4; 2:13; 4:16).

Вселенская Церковь.

Со дня Пятидесятницы существует Вселенская (невидимая) Церковь, созданная Христом, в которую входят местные церкви (Деян.2:41-47; Еф.1:20-23). Вселенская Церковь состоит из спасенных, рожденных свыше людей (Деян.2:47; Тит.3:5), искупленных Кровью Христа из всякого колена, языка, народа и племени (Кол.1:12-22; Евр.12:22-23; Откр.5:9-10), имеющих в себе свидетельство, что они - дети Божьи (1Иоан.5:10-11; Рим.8:16). Вселенская Церковь является: паствой Христа (Иоан.10:16; 21:15-17; 1Петр.5:2; Евр.13:20);  духовным домом или храмом Божьим (1Петр.2:5; Еф.2:19-21; Евр.3:6);  Невестой Христа (2Кор.11:2; Еф.5:27;

Откр.19:7-9; 21:9-10);  телом Христа (1Кор.12:12-13, 27; Еф.1:22-23; Кол.1:17-27);  столпом и утверждением истины (1Тим.3:15). Всех уверовавших и рожденных свыше Иисус Христос крестит (погружает) Духом Святым в тело Христово (Иоан.1:33; Деян.2:47; 1Кор.12:13; Гал.3: 27; Кол.2:12). По окончании периода благодати Церковь Христова будет восхищена с земли в сретение Господу, чтобы всегда быть с Ним, видеть Его и разделять Его славу (Иоан.17: 22, 24; 1Кор.15:51-57; Фил.3:20-21; 1Фес.4:13-17).

Местная церковь.

Местная церковь - это собрание возрожденных душ, живущих в одной местности, соединенных одной верой (одним исповеданием), одной любовью и надеждой для созидания тела Христова и совместного служения Господу (Матф.18:17; Деян.2:42-47; 14:23; Еф.4:11-16; Фил.2:1-2). Принадлежность к Вселенской Церкви не освобождает от необходимости принадлежать к местной церкви (Деян.2:41). Местные церкви созидаются Господом в разных странах, городах и селениях (Евр.3:4-6). Их назначение - возвещать совершенство Того, Кто призвал нас из тьмы в чудный Свой свет (1Петр.2:9), прославлять Бога (Рим.15:9), содействовать возрастанию членов церкви в познании Бога и Христа (Кол.2:2), помогать христианам совершенствоваться в жизни веры и любви (Еф.4:12-16), распространять Царство Божье на земле (Деян.13:1-3; Рим.10:15; Фил.1:5), содействовать взаимному служению друг другу (1Петр.4:10). Условием для приобщения души к местной церкви является вера в Иисуса Христа, покаяние, возрождение и водное крещение (Деян.2:38; 8:37; 19:2-5; Рим.10:9-10; 1Тим.6:12). Крещение преподают тем, кто охотно принял Слово Божье и верующим от всего сердца (Деян.2:41). Через крещение по вере человек заключает завет с Господом и становится членом церкви (Деян.2:41-42; Евр.8:10). Каждая местная церковь принадлежит Богу (1Кор.1:2). Глава Церкви - Иисус Христос - определяет порядок в церквах посредством Слова Божьего и водительства Духом Святым (1Кор.11:2; 14:33, 40; 16:1; Еф.4: 11-12). Служителей в церкви поставляет Бог Духом Святым (Деян.13:2; 1Кор.12:28; Еф.4:11). Он призывает на служение мужей, исполненных Духа Святого и мудрости (Иер.30:21; Деян. 6:3; Евр.5:1-4), наделяет их дарами и способностью для служения (2Кор.3:4-6). По признакам, отмеченным в Священном Писании, церковь определяет призываемых Богом и избирает их для служения (Деян.6:2-7; 13:1-3; 15:22; 20, 28; Еф.4:11-12; Тит.1:5). Пресвитеры и диаконы, избираемые церковью, должны соответствовать требованиям Священного Писания (1Тим.3:1-12; Тит.1:5-9). Поставление на служение совершается посредством возложения рук служителей, имеющих на это право от Господа и церкви (2Тим.1:6; 4:5; Тит. 1:5). В соответствии с новозаветным учением Иисуса Христа и Апостолов, порядок поставления служителей, посредством рукоположения, установлен на основании Деян.6:3; 14:22-23; 1Тим.3:1-15; Тит.1:5-9. Пресвитеры, как домостроители Церкви Христовой, руководят местной церковью. Они обязаны быть верными (1Кор.4:1-2), усердно и Богоугодно нести попечение о душах (1Петр.5:1-4; 1Кор.4:1-2; Евр.13:17). Задача пресвитеров: пасти церковь (Деян.20:28-31),  поддерживать слабых (Деян.20:35),  наставлять членов церкви в здравом учении (2Тим.2:15), обличать, запрещать, увещать со всяким долготерпением и назиданием (2Тим.4:2; Тит.1:9). Диаконы помогают пресвитерам в служении. Преимущественно им же поручается дело материального служения и благотворительности (Деян.6:1-4). Служители церкви могут быть на ее содержании (Матф.10:10; 1Кор.9:14; Гал.6: 6; 1Тим.5:17-18). Согрешившие служители подлежат церковному взысканию наравне с другими членами церкви (1Тим.5:19-20), но их вопрос рассматривается с участием ответственных служителей церкви (1Тим.5:19-20). Рукоположение может потерять силу при совершении служителем тяжкого греха (1Кор.4:2; Евр.12:15-17).

Церковная дисциплина.

Члены церкви должны: сохранять послушание и верность Господу (1Цар.15:22-23; Откр.2: 10);  жить между собой в мире и во взаимной любви (2Фес.1:3);  молиться о служителях; сохранять единство церкви по учению Иисуса Христа (Рим.15:5-6; Фил.1:27; 2:2);  принимать ревностное участие в жизни церкви, ее нуждах и материальном служении (1Петр.4:10;

1Кор.12:25; 2Кор.9:7; Евр.13:16). Каждый член церкви призван посещать богослужебные собрания (Пс.15:3; 26:4; 121:1; Евр.10:25) и достойно участвовать в вечере Господней (Деян. 2:42; 1Кор.11:26-28). В церковь принимаются рожденные свыше и наученные основам библейского учения (Рим.10:9-10). Принятие осуществляется решением церкви. Члены церкви должны быть внимательны друг ко другу (Евр.10:24-25), предупредительны (Рим.12: 10), с любовью принимать увещания и увещать, не нарушая установления Господа (Матф. 18:15-17), должны наблюдать, чтобы кто не лишился благодати Божьей (Евр.12:15). От служителей церкви требуется, чтобы они соблюдали заповеди чисто и неукоризненно (1Тим. 6:14), были образцом для верных (1Тим.4:12), учили детей Божьих соблюдать все, что заповедал Господь (Матф.28:20), были бдительными (2Тим.4:5), обличали противящихся истине (Тит.1:9). Имея пропитание и одежду, христиане должны довольствоваться этим (1 Тим.6:8), покоряясь любви Божьей, которая побуждает их к жертвенному служению ради успеха проповеди Евангелия (Матф.6:25-34; 16:24). На богослужениях и в быту дети Божьи должны иметь вид, приличный святым, то есть одеваться со стыдливостью и целомудрием (1Тим.2:9; Тит.2:3), не подражать миру в одежде, в неприличной моде и в общем укладе жизни (1Ин.2:15-17). В соответствии со Священным Писанием, жены должны покрывать голову (1Кор.11:5-10). Служитель призван ревновать о чистоте церкви (2Кор.11:2). Для сохранения в церкви чистоты и благочиния (1Кор.5:6-7; 2Фес.3:6) существуют меры церковного воздействия: увещание (1Тим.1:5; Тит.2:15), обличение (Матф.18:15-18), замечание (2Фес.3:14) и отлучение (1Кор.5:12-13). Отлучение от местной церкви может совершаться в случае: отпадения от веры в Бога (1Кор.16:22),  уклонения в ересь (Тит.3:10),  совершения греха (Матф.18:15-18; 1Кор.5:11-13; 2Фес.3:6). Церковь принимает отлученного после его искреннего покаяния, оставления им греха и наличия плодов покаяния (2Кор.2:6-8).

 

6. О ВОДНОМ КРЕЩЕНИИ.

Мы веруем, что водное крещение по вере - это заповедь Иисуса Христа, а также свидетельство веры и послушания Господу (Марк.16:15-16; Деян.2:38, 41). Это торжественное обещание Богу доброй совести (1Петр.3:21). Преподается крещение рожденным свыше, охотно принявшим Слово Божье и Иисуса Христа, как Спасителя и Господа (Иоан.1:12; Деян.2:41; 5:31). Все, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились (Рим.6:3-5; Гал.3:26-27; Кол.2:12). Согласно Священному Писанию крещение могут принимать только люди, достигшие сознательного возраста (Марк.16:16; Деян.2:41). Крещение совершается единократным полным погружением в воду. После водного крещения совершается молитва благословения с возложением рук (Деян.8:17; 19:6), а затем совершается хлебопреломление.

 

7. О ВЕЧЕРЕ ГОСПОДНЕЙ.

Мы веруем, что вечеря Господня (хлебопреломление) является заповедью Иисуса Христа для воспоминания и возвещения Его страданий и смерти на кресте (Матф.26:26-28) и должна совершаться до пришествия Его за Церковью (1Кор.11:23-26). Участвующие в вечере Господней свидетельствуют о своем единстве с Господом и друг с другом (1Кор.10:16-17). Поэтому приобщаться к телу и Крови Иисуса Христа могут только возрожденные души, которые засвидетельствовали о своей смерти со Христом через водное крещение и находятся в мире с Господом и с церковью (1Кор.11:27-29). Хлеб и вино указывают на Тело и Кровь Иисуса Христа (1Кор.11:23-25).

 

8. О ВОЗЛОЖЕНИИ РУК.

Мы веруем, что учение о возложении рук относится к начаткам учения Христова (Евр.6: 1-2). При молитве с возложением рук служитель призывает благословение от Бога на того, над кем он молится (Быт.48:15-16; Числ.27:19-23; Деян.14:23). Совершающий молитву служитель, возлагая руки, признает, что тот, на кого он возлагает руки, достоин принять благословение и соответствует требованиям Божьим. Поэтому Слово Божье предостерегает от поспешного возложения рук, чтобы не сделаться участником в чужих грехах (1Тим.5:22). “Без всякого же прекословия меньший благословляется большим” (Евр.7:7). Библия говорит о возложении рук при благословении детей Иосифа Иаковом (Быт.48:13-20). Моисею Бог повелел возложить руки на Иисуса Навина, “человека, в котором есть Дух”, поставить его перед обществом и дать ему наставление. “И дай ему от славы твоей” (Числ.27:18-23). Иисус Навин “исполнился духа премудрости... и повиновались ему сыны Израилевы” (Втор.34:9). Господь Иисус возлагал руки, исцеляя больных (Марк.6:5), благословляя детей (Марк.10:16), и дал обетование уверовавшим: “...возложат руки на больных, и они будут здоровы” (Марк. 16:18). На основании фактов, изложенных в Священном Писании, служители, имеющие право священнодействия, с верой и молитвой возлагают руки:

на крещенных по вере. Цель такой молитвы - призвать Божье благословение на последующую жизнь крещенного, попросить о водительстве Духа Святого и охраны от всякого зла (1Пар.4:10; Пс.24:12; Иоан.17:12, 20; Рим.8:12);

на детей, которых родители посвящают Господу и которые еще не могут нести ответственности за свои поступки. Служитель просит благословения, вверяя ребенка Божьему попечению (1Цар.1:11, 27-28; Матф.19:13-15; Марк.10:13-16). При этом родителям напоминается об их ответственности перед Богом воспитывать детей в учении и наставлении Господнем (Еф.6:4);

на больных по их просьбе и вере. Цель молитвы - исцеление. Молитве над ними предшествует признание и покаяние в проступках (Марк.16:18; Иак.5:14-16; 1Иоан.3:20-22);

на вступающих в брак. Цель молитвы - призвать благословение Божье на совместную жизнь вступающих в брак (Быт.1:28; Пс.127:1-4; Притч.10:22);

при поставлении братьев, избранных церковью на служение пресвитера или диакона, рукополагающие служители во время молитвы возлагают на них руки (Деян.6:6; 13:1-3; 14: 23; 1Тим.4:14). Мы не видим в Священном Писании основания для учения о преемственности благодати от Апостолов, потому что служителей в церкви поставляет Сам Господь (Еф.4:11), наделяя их дарами для служения и мудростью (Иер.1:5; 1Кор.12:11;

Гал.1:15), и благословляет по молитве служителей во время рукоположения (Тит.1:5).

 

9. О ВОСКРЕСНОМ ДНЕ.

Мы веруем, что Иисус Христос воскрес для нашего оправдания в первый день недели (Матф.28:1-6; Марк.16:9). Этот день возвещает о победе и славном торжестве нашего Искупителя и о будущем воскресении всех людей (1Кор.15:22-23). Это день Господень: “Сей день сотворил Господь...” (Пс.117:24; Откр.1:10). Первое и второе явление воскресшего Христа ученикам происходило в первый день недели (Иоан.20:19-26). Сошествие Духа Святого также совершилось в первый день недели (Деян.2:1). Мы чтим воскресенье как особый день, в который церковь собирается для совместного поклонения Богу и изучения Священного Писания (Деян.20:7; 1Кор.16:1-2).

 

 

10. О БРАКЕ И СЕМЬЕ.

Мы веруем, что брак установлен Богом (Быт.2:18-24). Это союз между мужчиной и женщиной, созданный для взаимной помощи и поддержки, для продолжения человеческого рода (Быт.1:28) и для совместного прохождения жизненного пути в любви и согласии. Муж может иметь только одну жену и жена - только одного мужа (1Кор.7:1-5). Бог установил, чтобы вступившие в брачный союз не разводились (Матф.19:6-9), чтобы супруги были верны друг другу до смерти (Рим.7:2).  Родители несут ответственность за духовное воспитание детей (Втор.6:5-9; Пс.77:3-7). Их христианский долг - воспитывать детей в учении и наставлении Господнем, подавая личный пример христианской жизни (Еф.6:4).

Комментарии

Наша Информация

  • Адрес: 8913 N Nettleton Ln.,
    Spokane, WA, 99208, USA
  • Телефон: 509-465-8890
  • Email: sbaptistchurch1998@gmail.com
  • Website: www.baptistchurch.us

Связаться!

Свяжитесь с руководителями церкви