К Римлянам 1:1
Раб Иисуса Христа. Все христиане - рабы Христа, Который есть их Искупитель и Владыка (2-e Петра 2:1). Но Ап. Павел, вероятно, здесь называет себя "рабом Христа" в особенном смысле, как избранный Христом на особое служение, как ближайший и непосредственный исполнитель повелений Христа. Так называет себя и Моисей рабом Божиим (Числа 12:17 и сл.). В других местах Ап. Павел то же отношение свое ко Христу обозначает терминами υπηρετης (1-е Коринфянам 4:1), διακονος (1-е Коринфянам 3:5), οικονομος (1-е Коринфянам 4:1 и сл.). Ср. К Филиппийцам 1:1, где Апостол себе и Тимофею придаст наименование рабов Христа, называя прочих христиан просто святыми. - Призванный Апостол. В первенствующей Церкви апостолами назывались иногда странствующие проповедники Евангелия, не получившие, однако, полномочий от Христа (2-е Коринфянам 11:5, 13, 23; 12:11) или от какой-либо Церкви. Ап. Павел не таков: он получил особое призвание (κλητος) быть апостолом, получил от Самого Христа и признан был за истинного апостола Христова представителями Церкви (ср. К Галатам 2:7-10). Об этом, конечно, оповестили в Риме друзья Павла (К Римлянам 16:3, 7, 13). - Избранный к благовестию Божию. Апостол является человеком, отделенным для проповедания благой вести, идущей от Бога. Он отделен, освобожден Богом от всяких других обязанностей и забот для того, чтобы он мог вполне отдаться порученному ему великому делу проповедания (выражение αφορισμενος - значит "обособленный" - то же, что еврейское слово перша, в греческой транскрипции - φαρισαιος. Павел есть фарисей - в высшем значении этого слова: он отделил себя и в христианстве от всех обычных занятий и попечений, как отделял себя от простого народа, будучи иудеем и в то же время строгим фарисеем). Он призван быть Апостолом нового откровения Божия - о спасении людей. Его учение не человеческое, а Божие.