Исход 20:4
Запрещая служение языческим богам, первая заповедь запрещает поклонение и их изображениям, от которых они неотделимы. Языческие боги имеют характер чувственный - без внешних форм, идолов они немыслимы. Ввиду этого особое запрещение изображений языческих богов представляется уже излишним. Следовательно, во второй заповеди предметом запрещения является не делание изображений других богов, а создание изображений Бога откровения, Сущего. Побуждением к такому запрещению могло служить то обстоятельство, что свойственная человеку потребность наглядного представления о Боге невидимом (Второзаконие 4:15) могла привести к изображению Его в чувственных, видимых формах и к обоготворению этих последних - идолопоклонству. Всевышний не должен быть представляем в виде кумира, изваяния (евр. «песел»; Второзаконие 4:16) и под другими формами, образами («всякое подобие:» евр. «векол темуна», темуна - образ, облик (Второзаконие 4:15, Иов 4:16), являющимися воспроизведением светил небесных («на небе вверху»), людей, скота, птицы, гада («на земле внизу») и рыб («в воде ниже земли», - Второзаконие 4:16-19). Запрещение делать изображения Господа основано на том, что Он невидим (Второзаконие 4:15), запрещение же поклоняться и служить им (5 ст.) мотивируется тем, что Сущий есть Бог-ревнитель (Второзаконие 4:24; 6:15; Иисус Навин 24:19), т. е. ревностно оберегающий Ему одному принадлежащие права на поклонение со стороны людей и не допускающий, чтобы свойственные Ему слава и прославление воздавались идолам (Исаия 42:8; 48:11). Побуждением для евреев избегать поклонения идолам является вытекающая из свойств Бога-«ревнителя» неизбежность наказания ослушников Его воли и милости к верным Ему (34:7; Числа 14:18; Исаия 14:21). Иегова наказывает детей за вину отцов, не безвинных детей за преступления предков, что несогласно с Второзаконие 24:16; Иеремия 31:30; Иезекииль 18:1-32, а тех детей, собственная преступность которых («ненавидящих Меня») коренится в виновности их отцов.