3-я Царств 13:1
Если простой народ в десятиколенном царстве мог не предвидеть гибельных последствий Иеровоамовой реформы "и был даже доволен тем, что его Бог, Иегова, делается (благодаря тельцеслужению) ближе и доступнее к нему" (см. у проф. Покровского, с 326), то совершенно иначе отнеслись к этому уже представители священства Левиина, во множестве оставлявшие территорию царства Израильского и переходившие в Иудею и Иерусалим (2-я Паралипоменон 11:13-14). Но еще прямее и резче высказалось против культа Иеровоама пророчество, и при том как Иудейское, так и израильское. В 3-я Царств 14:1-16 содержится грозное обличение этого культа со стороны того самого пророка Израильского царства Асии, который некогда (11:29-39) предсказал Иеровоаму царство. В гл. XIII содержится поразительный рассказ о протесте против культа Иеровоамова со стороны некоего "человека Божия" - пророка из Иудеи [Эти два обличения культа тельцов со стороны израильского пророка Ахии и иудейского "человека Божия" дополняют друг друга в такой же степени, как впоследствии обличения: пророка Осии - израильтянина (Осия 8:4, 5; 10:9; 13:1-2 и др. ) и пророка Амоса - иудея (Амос 4:4; 5:4-5; 8:14)]. Иосиф Флавий (Древн. 8, 8, 5) называет его Иадоном ('Iαδων), видимо, отождествляя с Иеддо (2-я Паралипоменон 9:29), что, однако, неверно, так как последний пророк жив был еще долго спустя при Авии (2-я Паралипоменон 13:22).